子曰：不学诗无以言。意思是：孔子他老人家早早就说过，一个人如果不学习诗经，他就不会在社会上进行社交说话。
从现在年轻人的口用语和社交语言匮乏，忽然觉得孔子他老人家说的话的确十分有道理，网上就有这么一个比较流行的那个段子“看着风景美景美如画，本想吟诗赠天下。奈何自己没文化，一句卧槽走天下。”虽说有调侃之意也的确反映了也有个共性的问题。
口语粗俗化，越来越严重，现在很多人说话三句不离“卧槽”“日特码”口语用词枯燥无味”，粗俗不堪难以入耳，特别是前段武汉疫情期间日本捐赠物品上的诗词，引发了疫情下的大讨论，这种讨论很快就过去了，似乎对身边的很多人并没有多大的触动和影响。
人们依旧过着从前的生活，继续用着从前匮乏的词语，很多人已经养成了爆粗口的习惯，而这种习惯与自称有五千年文明史的华夏古国格格不入。华夏文明当中有非常著名的理论叫做华夷之辩。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。有兴趣的可以研究一下，我们在这儿不在累赘。
从古到今，从诗经开始、战国赋、唐诗、宋词、元曲、及后来非常口语化的《增广贤文》，都是对古代诗词名言警句了解了一个窗口。如果按照胡适对留洋海外的华人所要求的最低的国学目录，从文史类、工具类到思想类三个大部分，如果国人皆知的话，那个国学水平个个堪称秀才。
我们从不陌生的标语式的语言，说的非常生硬而且非常不雅，如下图。
后来，日本人捐赠物品上附有的诗词，带来了不同感觉。
当那两句，“山川异域，风月同天。”“岂曰无衣，与子同裳。”震撼国人心肺的时候，原来语言也可以说得如此优美，感人心肺，记得那一段时间大家讨论的最多的并非是捐赠的物品，而是物品上的这几句话，那一刻与国人产生了共鸣，这些语言文字，皆是我们的祖先所吟咏，迅速与我们产生共鸣，并非什么奇特的事情，只是耳边很久没有看见，听到这种声音而已，咋一看见听见才倍感亲切。
其实我们在日常生活当中经常运用到古诗句，但在很多的时候并不知道他的原意，所以我们以《诗经》为例，共同了解诗经当中几首诗。
“执子之手，与子偕老”。是大家比较熟悉的一句话，常常用于走入步入婚姻殿堂的男女。当真如此吗？我们来看一下这句话的出处和全诗的意思，此句话出自《诗经·邶风·击鼓》，其原文如下：
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
意思是说：击鼓的声音震响，兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
“执子之手，与子偕老”，这是两个征战沙场浴奋战过的战士之间，亲密无间相互扶持所发出的誓言。而如今用在男女夫妻之间成为爱情的誓言。
在《诗经·郑风·子衿》里这样描述等待期盼心爱人的诗句，原文：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
我们可以把它解释成白话文：
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
这里的“青青子衿，悠悠我心”再后来曹操的诗歌《短歌行》中再次出现，却代表了读书学子的意思，同一句话却写出了不同的感觉。
我们来看一下历史上的真性情、真豪杰曹操所写的诗歌。
《短歌行》曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依。
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
这首诗歌逐句翻译意思是：面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
实际上我们在生活的各个方面都可能用到优美动听的诗词语言，比如，形容一个女子容貌美丽《诗经·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
它的意思是：十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。
而诗经中的描写恋爱的最经典的《诗经·秦风·蒹葭》其原文：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首诗的意思是：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。
这和诗经中《国风·邶风·静女》对心爱的人的描绘其韵味又有不同。
我们来看原文：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这首诗的意思是：娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。
娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。
郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
在诗经中祝福一个女人步入婚姻间殿堂的诗歌如《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
对照诗文，我们可以把他的意思理解为：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
翠绿繁茂的桃树啊，丰腴的鲜桃结满枝。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭融洽又欢喜。
翠绿繁茂的桃树啊，叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊，定使夫妻和乐共白头。
在诗经当中所收录的诗歌，多不胜数，涉及生活的各个方面。孔老夫子在整理诗经的时候曾把《雎鸠》设为诗经的第一首诗其大有深意，这里面有很多道理不言而喻。作为一个中国人，作为一个有优秀文化传统的中国人，在闲暇时间学习古典文化，了解古往今来文化传承，对认识世界，提高个人修养，陶冶个人情操有莫大的帮助。
子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨、迩之事父、远之事君，多识与鸟兽，草木之名。”孔子说：学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以建立有兴趣爱好的团体，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王;还可以多知道些鸟兽草木的名字。
在闲暇之余，读读《诗经何乐而不为呢？