中国拥有几千年酒文化，古代文人关于酒的诗词佳作更是数不胜数。
曹操“何以解忧，唯有杜康”；陶渊明“试酌百情远，重酌忽忘天”，白居易“心中醉时胜醒时”等等。
文人七宝“琴棋书画诗酒茶”，酒亦排在茶的前面，可见酒文化有多么深厚的底蕴，为古代文人们带来多么珍贵的灵感。
这里选取豪放派词人元好问辛弃疾两首词，和大家一起欣赏古文豪们如何醉后狂言，洒脱不羁。
首先是元好问的《鹧鸪天》：
只近浮名不近情。且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。
醒复醉，醉还醒。灵均憔悴可怜生。《离骚》读罢浑无味，好个诗家阮步兵！
词中，纷华指红尘；一斗是古代特大号酒杯；灵均指屈原。阮籍是竹林七贤之一。
古代人一度认为酒是败坏德行的污秽之物，若想一生有所成就，必须远离酒。然而词人开篇就以不屑的口吻说，那些为了追逐功名利禄而远离酒的人，看看他们都有什么成就？言下之意是不怎么样嘛。
还是像我这样，三杯下去，世间扰攘纷纷遁去，身外无物；一斗之后，胸中烦恼消失殆尽，万事皆空。
于是一杯接一杯，“醒复醉，醉还醒”，痛快无比。
酣畅之余，词人想起屈原，不禁遗憾摇头。追求“众人皆醉我独醒”的境界有意义吗？还不是憔悴一场，失意无限。
《离骚》写得再好再悲壮，也无人赏识你啊，还不如像阮籍那样狂放不羁，这才是正确的人生态度。
元好问是金国末年人，好诗词，博古通今，有“诗史”之称。
金国灭亡后，他隐居不仕，取“一卮芳酒”，与“山花山鸟”相伴，融悲愤于琼浆玉液，悲壮洒脱。
和元好问的虽醉犹醒相比，辛弃疾的醉后之作更为放浪不羁，令人忍俊不禁：
沁园春
杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒，算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。
刘伶，竹林七贤之一，有“品酒第一人”的美称。
开篇，词人便冲着酒杯怒喝：“杯汝来前！”意思是你赶紧过来！
过来干什么呢？
他开始抱怨，说我最近检查身体，发现很多地方不对头，比如长年抱渴，嗓子眼儿发干，咽东西费劲；还特别容易犯困，睡着后打呼噜像雷鸣似的，都是你的错。
杯一副浑不在意的样子，淡淡道：“那有什么呀？从古至今活得通透的人都知道，人生苦短，开心就好，谁死后都是荒冢一堆，没什么区别。”
词人听罢，叹息道：“尽管如此，作为知己，你对我可真不怎么样啊。”
他正色道：“人活着还是应该有所节制的。酒色歌舞虽然能给人带来短暂的欢娱，但长久来说，它们就像毒药，夺命于无形。况且，无论喜欢还是不喜欢，都应该适度，一旦过了头，就将导致灾祸发生。”
词人继续教训酒杯：“我和你说了这么多，你应该知道进退。现在知趣点，赶紧走吧，否则我碎了你，这点力气我还是有的。”
酒杯清楚主人还会找自己，并不说破。
只见它躬身一拜，狡黠道：“好的，主人，我马上走。不过你也知道，我是随叫随到的。”
词人瞠目。
辛弃疾不愧古代大文豪，寥寥数十字便如神来之笔，以拟人化的手法，叙述了一个生动活泼的故事，既欢快，又蕴含哲理，读来回味无穷。
然而，结合他的一生经历，再重读这首词，心情顿时变得复杂。
他一生致力于抗金，不受重用不说，还遭受百般排挤，数度赋闲在家。悲愤无处排解，唯有以酒浇愁。
昔日豪言壮志都成浮云，双鬓如霜之际，山河依旧破碎。唯有“醒复醉，醉还醒”，稍作安慰了。
和元好问辛弃疾的狂言醉语相比，苏轼更为豪迈，直接“把酒问青天”；范仲淹忧伤哀婉，“酒入愁肠，化作相思泪”；李白则震惊世人：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，喝醉之后，他觉得自己已经成仙，连皇上都不放在眼里了。
古代文人大部分郁郁不得志，空有满腹诗书才华，却无用武之地。
何以排解？唯有大醉一场。赞美酒对他们来说，既是情感寄托，也是失意人生的写照。
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